কয়েকটি কথা

বুখারি শরিফের একশ বাইশ নম্বর হাদিস :

আন আবি হুরায়রা কালা হাফিসতু মিন রাসুলিল্লাহ ইওয়াইনে ফাজা আহাদুহুমা ফাবাড়ুহু ওয়া আমাল আথারু ফালাও বাস্তুহু কুতিয়া হাজাল মাউম ।

অর্থাৎ হজরত আবু হুরায়রা বলেছেন, আমি রসুলুল্লাহ হইতে ইলনের দুইটি পাত্র মুখস্থ করিয়া রাখিয়াছিলাম, তাহারই একটি পাত্র আমি বিতরণ করিয়া দিয়াছি এবং অপর পাত্রটি প্রকাশ করিলে আমার কাটা যাইবে গলা ।

হজরত আবু হুরায়রার বর্ণিত এই হাদিসে ইহাই স্পষ্ট প্রমাণিত হলো যে এলেম তথা জ্ঞানের প্রকারভেদ আছে। এখানে এলেম তথা জ্ঞানকে হজরত আবু হুরায়রা দুইটি ভাগে ভাগ করেছেন। প্রথম ভাগটি প্রকাশযোগ্য, ভাই এই প্রকাশযোগ্য জ্ঞানটি তিনি প্রকাশ্যে দান করে গেলেন। কিন্তু পরক্ষণে আমরা দেখতে পাই আরেকটি জ্ঞানের কথা, যেটি রহস্যপূর্ণ জ্ঞান তথা গোপনীর জ্ঞান এবং ইহা সবার নিকট পাইকারিভাবে বিতরণ করা যায় না এবং যায় না বলেই তিনি এ-ও বলেছেন যে, এই জ্ঞান সবার নিকট বিতরণ করতে গেলে অপমানিত এবং লাঞ্ছিত হবার প্রচুর সম্ভাবনা আছে। তাই আরবি ভাষায় কাটা যাইবে আমার গলা'—এই বাগধারাটির দ্বারা বুঝিয়ে দেওয়া হয়েছে যে এই জ্ঞান বিশেষ বিশেষ মানুষদের মাঝে বিতরণ করা যায়। আমরা হজরত আবু হুরায়রা হতে জাহেরি জ্ঞানের অনেক হাদিস পাই এবং তিনি সব চাইতে বেশি হাদিস বর্ণনা করেছেন বলে জানতে পারি। যেখানে জাহেরি এলেমের এতগুলো কথা পাই সেখানে গোপনীয় জ্ঞান তথা গুপ্তজ্ঞানটিও প্রকাশ্য জ্ঞানের চেয়ে কিছুটা কম-বেশি হতে পারে, কিন্তু ইহাতে স্পষ্ট প্রমাণিত হলো যে রহস্যময় গুপ্তজ্ঞানের অস্তিত্বটি আছে এবং ইহাও যে একটি বিশাল আকারের জ্ঞান তাহা প্রমাণিত হলো।

এই রহস্যময় গুপ্তজ্ঞানগুলো হজরত আবু হুন্নায়রা—যিনি আসহাবে সুফ্ফার একজন সম্মানিত সাহাবা, তাঁরই কথা। কিন্তু তিনি সবাইকে সমভাবে সেটা জানিষে দিলেন না। এই রহস্যময় গুপ্তজ্ঞানটি যতই রহস্যে 

জানিয়ে রাখা ভালো যে ধ্যান-সাধনার মাধ্যম ছাড়া এই রহস্যময় জ্ঞানটি অর্জন করা যায় না, তবে মাদারজাত ওলি হলে ভিন্ন কথা। পাঠক, আরেকটু খেয়াল করুন, জিবরিল আমিন কিন্তু মহানবির মাথার সঙ্গে মাথা মিলিয়ে জ্ঞান দান করেন নি, বরং সিনার সঙ্গে সিনা মিলিয়ে সিনার জ্ঞানটি দান করে গেলেন এবং এই সিনার জ্ঞানকেই আমরা রহস্যময় গুপ্তজ্ঞান বললাম ।