আলহামদুলিল্লাহ, আল্লাহর জন্যই সকল হামদ, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হিদায়াতের বাণী দিয়ে পাঠিয়েছেন। তাকে দু’ধরনের ওহী দিয়েছেন। একটিকে বলা হয় ওহী মাতলু বা তিলাওয়াত করে সাওয়াবের অধিকারী হওয়ার জন্য প্রদত্ত ওহী, আর তা হচ্ছে কুরআন। দ্বিতীয়টিকে বলা হয় ওহী গাইরে মাতলু বা তিলাওয়াত করে সাওয়াব লাভের জন্য নয়। উভয় প্রকার ওহী মানুষকে সরাসরি হিদায়াতের দিকে ধাবিত করে, আকীদা-বিশ্বাস ও আমল কী হবে তা নির্ধারণ করে দেয়। কুরআনে কারীমে অধিকাংশ বিষয়ে মৌলিক নির্দেশনা প্রদান করেছে। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস সে বিষয়টিকে পূর্ণ বর্ণনার মাধ্যমে সহজ করে তুলে ধরেছে। কুরআনের কিছু বিধান মুতলাক বা উন্মুক্ত, হাদীস তা মুকাইয়াদ বা শর্তযুক্ত করেছে। কুরআনের কিছু বিধান আম বা ব্যাপক হিসেবে এসেছে, হাদীস সেটাকে বিশেষত্ব প্রদান করেছে। কুরআনের কিছু বিধান মুজমাল বা সংক্ষিপ্ত আকারে এসেছে, হাদীস সেটার বিস্তারিত বর্ণনা নিয়ে এসেছে। কুরআন কোথাও দ্ব্যর্থবোধক শব্দ ব্যবহার করেছে, অপরদিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসে সেটার অর্থকে সন্দেহাতীতভাবে স্পষ্ট করে দিয়েছে।

সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস ও সুন্নাহ যার কাছে যত বেশি জানা থাকবে সে তত বড় আলেম ও জ্ঞানী বিবেচিত হবে। জগতে কুরআন ও হাদীসের সম্মিলিত জ্ঞানের ওপর ভিত্তি করেই কোনো মানুষকে মুজতাহিদ, আলেম, ফাযেল ইত্যাদি বলা চলে। কুরআনে কারীমের ইলমের সাথে যার কাছে যত হাদীসের ভাণ্ডার থাকবে তিনি তত বেশি বিপদমুক্ত থাকবেন। এজন্যই সালাফগণ বলতেন, ‘সুন্নাহ হচ্ছে নূহের কিশতি, যে কেউ তাতে আরোহন করবে সে বেঁচে যাবে, আর যে কেউ তাতে আরোহন করা থেকে বিরত থাকবে সে ডুবে মরবে।